martes, 31 de enero de 2012

Valores, jovenes, drogas. Entrevista FAD






Entrevista Javier Elzo

“Valores, jóvenes y drogas”

(Publicada en la Web de la FAD en enero de 2012)


1. Es común referirse a “los valores de los jóvenes” como unos valores diferentes a los del resto de la sociedad, pero al observar los estudios específicos al respecto lo cierto es que la jerarquía de valores de adultos y jóvenes es muy similar… ¿Existen valores diferenciales, específicamente juveniles? ¿Cuáles serían en este momento?



jueves, 26 de enero de 2012

Alcohol y Adolescentes. Pasado, presente y futuro


Alcohol y Adolescentes. Pasado, presente y futuro


(Texto para la XX Jornada sobre Drogodependencia en Valencia el 26 de enero de 2012)
 

Tres aspectos distinguiré en este texto preparado para la XX Jornada sobre Drogodependencias organizada por la  Fundación de Ayuda contra la Drogadicción, el Ayuntamiento de Valencia, la Conselleria de Sanitat de la Generalitat Valenciana y la Universidad de Valencia, celebrada  en Aula Magna de su Facultad de Medicina.


En primer lugar me detendré, de forma breve, en un histórico de la evolución de los consumos de alcohol en España, en adultos y especialmente en jóvenes. En segundo lugar presentaré, esta vez con apoyatura de datos, los niveles de consumo de las dos últimas décadas y su evolución para terminar con unas reflexiones que, partiendo de la realidad de nuestros días, abordar algunas cuestiones de futuro que nos parece importante resaltar.
 

  1. Memento histórico del alcohol en nuestra sociedad.

jueves, 22 de diciembre de 2011

Notas por la reconciliación de los vascos



Notas por la reconciliación de los vascos

(Publicado en la Revista Internacional de Estudios Vascos- RIEV-, numero 55-2, en Diciembre de 2010, paginas 395-416)
 Con un añadido de diciembre de 2011. En parte recoge mi intervención en la entrega del premio de Eusko Ikaskuntza- Caja Laboral de 2009


La novela de Bernardo Atxaga, “El hijo del acordeonista”[1] tiene la desagradable virtud de hacernos revivir, a los que tenemos la edad del autor, historias que la memoria, aunque quiera, no puede olvidar. Los años de plomo de la dictadura franquista, en el corazón de la Guipúzcoa rural o semiurbana, con escapadas a la capital, afloran en los personajes de Atxaga. La  lectura de su novela llega un momento en que se hace insoportable pues resulta difícil mantenerse en la posición del lector espectador y no sucumbir en la del lector que se identifica, si no con el personaje, ¿con qué personaje además?, sí con el paisanaje.

Uno recuerda, siendo niño, debía ser en los finales de los cuarenta o comienzos de los cincuenta, que en Urbasa además de jugar a pelota, hacer caminatas y comer tortilla de chorizo, nos tumbábamos al suelo para, sujetándonos por atrás los pies, asomarse al Balcón de Pilatos. Todavía hoy el vértigo me puede no sea mas que viendo un documental de esos que nos muestran a gentes escalando montañas verticales. Debió ser en alguna de aquellas visitas al Balcón de Pilatos cuando mi padre me dijo que en la guerra arrojaron no sé quienes a quienes a punta de bayoneta por el Balcón. Alguien, antes del despeñamiento, debió decir que, como cristiano que era, debía reconciliarse con sus ejecutores antes de morir, de tal suerte que dándole un último abrazo…mortal consiguió que ambos cayeran al precipicio. Nunca he sabido si esto es cierto o no. Tampoco lo he investigado pero, ha sido cierto para mi, tanto que tantos años después se me aparece como uno de los recuerdos que más han marcada mi infancia, mi juventud y mi vida entera.

Fueron años de plomo. Pocos después, durante varios años viví una experiencia que todavía sigue viva en mi memoria. Fue en Segura, pequeña localidad guipuzcoana, perdida a la sombra del Aitzgorri, donde dicen que una cacicada de un jauntxo del siglo XIX impidió que el tren de Madrid pasara por allí, lo que apartó a Segura de las rutas comerciales. El 2 de abril de 1956, un cura fuera de serie, Cesareo Elgarresta creó Radio Segura, todavía emitiendo. Allí íbamos a rezar el rosario, allí escuché por primera vez las rapsodias húngaras de Listz, hice pinitos en la radio. Al bajar la pendiente escalera de la emisora, nos dábamos de  bruces, en la calle del medio, Erdiko kalea, con el cuartelillo de la Guardia Civil. Entre mis amigos había uno que vivía en la casa del cura, en realidad recogido en la casa del cura pues sus padres, adineraros nacionalistas fueron expoliados tras la guerra civil. Solía ir a San Juan de Luz a estar con sus padres. En forma velada me fui enterando, como nos enterábamos entonces de las cosas, por briznas de frases escuchadas en las comidas familiares, en los silencios de mi amigo, en sus furtivas mirabas al bajar de la emisora y toparnos con el Guardia Civil….Hoy mi amigo no guarda rencor. Hace poco, también me decía, que no veía inconveniente alguno, bien al contrario, en que se erigiera un monolito en recuerdo de las víctimas de ETA. 

En la escuela nos obligaban a cantar el “cara al sol” al terminar el día y aunque yo no guardo mal recuerdo de mi maestro no puedo olvidar las lágrimas silenciosas de algunos de mis compañeros. Tampoco guardo mal recuerdo del Jefe local de Falange, creo que se decía así, que nos organizaba encuentros juveniles en un local que, después supe, había sido requisado al PNV y, hoy, es el batzoki de Beasain. Hace unos cuatro o cinco años aquel Jefe local, excelente persona, me abordó en San Sebastián para decirme que tenía unos documentos “de juventudes”, de “entonces” que quizás me pudieran servir. “Hicimos lo que pudimos, no todo lo hicimos mal” me medio susurro. Creo que no le presté la atención debida y nada más he vuelto a saber de él.

miércoles, 30 de noviembre de 2011

Los valores religiosos en la sociedad europea:

Los valores religiosos en la sociedad europea:
diagnóstico y visión de futuro



(Publicado en Javier Elzo, Francesc Torralba, Josep Maria Margenat "Cristianos en el mundo. Una presencia activa" Proemio de Joan-Enric Vives. (Pag. 17-61), Pagès editors, Lleida 2011, 132 páginas)
 

 

Introducción

En julio de 2006, merced a una huelga, esta vez de los pilotos de la Sepla y con el consabido retraso de Iberia, tuve una demora de tres horas en Barajas. Me acerqué a un expositor de libros en el aeropuerto y anoté la lista de títulos de libros que, en la estantería de "los más vendidos", tuvieran como tema alguna cuestión religiosa o para- religiosa. Estos eran los títulos: "La Biblia de barro", "La Sombra de Dios", "La conspiración de Asís", "Los pecados de la Biblia", "El Código da Vinci", "La Rosa de David", "El Himno de los demonios", "La Cena secreta", "Al Sur de la resurrección", "El último ritual", "A la sombra del Templo", "El Evangelio de Judas", "Caballeros de la Vera-Cruz", "Las Puertas del Paraíso", "Vaticano 2.035", "La sombra de la catedral" y "Las chicas del rosario". Diecisiete libros de temática religiosa o pseudo religiosa, en una estantería de los libros más vendidos de un aeropuerto, en una sociedad que se tiene por laica y secularizada es, como poco, algo sorprendente y llamativo. Dos años después, aun sin anotar de nuevo los títulos de los libros, me encontré con una realidad similar: gran profusión de libros pseudo-religiosos en las estanterías de la T4 madrileña, donde los expositores deben alquilarse a precio de oro. Cada día me pregunto con más fuerza si no tendremos que hablar de un entorno social post secular y resacralizado de lo religioso en la vieja Europa.

domingo, 30 de octubre de 2011

Alivio e irritación (tras el cese armado de ETA)


Alivio e irritación, de Javier Elzo en La Vanguardia


La sociedad vasca, en su inmensa mayoría, nunca ha justificado la violencia etarra. Incluso en los tiempos de Franco, la cifra porcentual no llegaba a los dos dígitos. Lo que quiere decir, entre otras cosas, que nunca la totalidad ni, en la mayor parte de los casos, la mayoría de los votantes a Batasuna, en cualquiera de las denominaciones con las que se presentó a las diferentes elecciones, defendía la violencia de ETA. De ahí que la denominación “ETA-Batasuna”, para designar a un colectivo determinado, denominación tantas veces utilizada en estos los últimos años, sea falsa. Pero, además de falsa, explica uno de los ingredientes que tanto han irritado, a mí también, en esta semana en la que hemos vivido la conferencia de Aiete, su aquiescencia posterior por la izquierda abertzale y el comunicado de ETA declarando el “cese definitivo de su actividad armada”, observando cómo los miembros de esa izquierda abertzale aparecían en sus ruedas de prensa como los más felices del final de ETA, incluso dando a entender que este final hubiera llegado gracias a ellos. Parecería que gracias a la izquierda abertzale hubiéramos alcanzado la paz, en realidad el final de la violencia terrorista.

domingo, 4 de septiembre de 2011

¿Qué ofrece “Camino de Perfección” a la juventud y a la sociedad de hoy?


¿Qué ofrece  “Camino de Perfección” a la juventud y a la sociedad de hoy?

(Texto para el IIº Congreso Teresiano en Ávila 29 Agosto- 4 Septiembre 2011)

Publicado en  Fco. Javier Sancho y Rómulo Cuartas, dir. “El libro del Camino de Perfección de Santa Teresa de Jesús”. Actas del Congreso Internacional Teresiano. Edit. Monte Carmelo, Universidad de la Mística. Ávila 2012, (Paginas 591- 607)

 Muchos de ustedes se preguntarán, seguro, qué hace un sociólogo en este IIº Congreso Teresiano dedicado a la obra “Camino de Perfección”. Yo fue el primer sorprendido por la invitación y, al aceptarla, manifesté que lo hacía “con un sentimiento de temor no exento de osadía, al aventurarme en huertos (Santa Teresa y sus textos) que no conforman mi día a día, ni en mi trabajo intelectual ni, desgraciadamente, tampoco en mi vida espiritual”.

martes, 23 de agosto de 2011

¿Qué buscaban los jóvenes en la JMJ de Madrid?


¿Qué buscaban los jóvenes en la JMJ de Madrid?

He seguido los eventos de la JMJ de Madrid, sin Internet, lejos de casa, a través de los programas de TVE internacional, con una señal que, a veces, se perdía. Solamente, ya en casa, pude seguir la Misa de Cuatro Vientos del domingo 21 y escuchar en directo la homilía de Papa. También leer, en primera lectura, sus discursos. La visión que la televisión nos ha ofrecido era extraordinaria. Espectacular. No veo a nadie en el mundo occidental, capaz de congregar a tanta gente joven, tantos días y sus noches correspondientes, bajo un calor tórrido (y tormenta incluida) con un comportamiento que todos los comentaristas (4.900 periodistas acreditados) reconocen ejemplar. Algunos hablan de la juventud católica, otros de la juventud blanca, quizás pensando en otros jóvenes como los que han protagonizado los recientes saqueos británicos, o las borracheras violentas en la Costa Brava. ¿Qué decir de esta juventud que ha aclamado a un Papa, en nada mediático como su predecesor, y que les ha hablado, sin rodeos, de la esencia del cristianismo, del catolicismo más precisamente, a tenor del mismo lema de la Jornada: “enraizados y edificados en Cristo, firmes en la fe”?.

Llama la atención el gran número de jóvenes en Madrid dada la sangría (no solamente de jóvenes, por cierto) que está sufriendo la Iglesia en los países occidentales, de donde provenían la mayoría por obvias razones geográficas. No tengo datos pero apostaría que, además de españoles, destacarían los italianos, polacos, irlandeses y latinoamericanos, estos últimos, unos por el idioma y, otros, los brasileños, sabedores de que ellos organizaban en 2013. ¿Qué buscan estos jóvenes?. ¿Dar un sentido a sus vidas?. ¿Si no la verdad, sí referentes en un mundo convulso? O, más sencillamente, ¿estar juntos entre quienes, y con quienes, sospechan que tienen en común inquietudes como las que acabo de señalar, con motivo de ver y escuchar (más ver que escuchar) al que, indiscutiblemente, es el más importante líder religioso del mundo?. Me parece que algo de esto es cierto.

Los datos sociológicos indican claramente que son poco asiduos a prácticas religiosas como ir a misa, confesarse, incluso cada día son menos los que se casan por la iglesia (y menos que habrá). Pero esos mismos estudios también dicen que la mayoría, en España, se siguen diciendo católicos, cerca del 40 % dicen tener momentos de oración, meditación o contemplación fuera de las celebraciones religiosas y pasa claramente del 60 % los que dicen plantearse a menudo los grandes problemas (cuestiones) de la vida: el fracaso, la felicidad, el dolor, la violencia, el sentido de la vida, el mal..., cuestiones que comparten básicamente con su pareja (en primerísimo lugar) con sus amigos (el 70%) y con su familia (el 36%). (En Euskadi en el excelente “Retratos de Juventud” del Gobierno Vasco de febrero de 2011, podemos leer que el 8% se dicen católicos practicantes, el 39 % católicos no practicantes, luego roza el 50 % los que se dicen católicos, algo menos que en España, el 5% creyentes de otra religión y el 45 % ateos o agnósticos)

La pregunta pre-religiosa (que para mi es ya pregunta religiosa) está mas extendida de lo que se piensa en la juventud. Pero de ahí a decir que los jóvenes van a ver al Papa en búsqueda de una respuesta a esas interrogantes es un paso que, sin más, yo no doy. Hay que hilar más fino. Arriba ya lo he apuntado: muchos, quizás las mayoría, (no tengo datos) van básicamente a estar juntos, varios días, entre amigos y amigas con quien les une, en su amistad, por lo menos un atisbo o un esbozo de una inquietud, de una búsqueda de una pregunta que yo diría religiosa. Ven, entonces, en la venida del Papa, animados por toda suerte de agentes de pastoral, redes sociales incluidas (aquí ya tengo datos desde mayo de 2010), una ocasión para vivir, -¿cómo decirlo?-, una experiencia fusional extraordinaria, fuera de sus circuitos habituales, donde cantar sin altavoces que les impiden conversar, donde compartir sus vidas, ellos solos, sin necesidad de estímulos alcohólicos, un espacio, largo en el tiempo, donde hacer nuevos amigos de otros lugares, incluso parejas. Un periodista, creo que holandés, me preguntó si esto era una especie de happening religioso. Creo que le contesté que algo de eso había en no pocos jóvenes pero que no olvidara que otros jóvenes, cuantos no sé, iban a la JMJ muy preparados, tras meses de reflexión y que su desplazamiento no consistía solamente en coger un bus o un avión, hacer turismo, asistir a los encuentros con el Papa y volverse a casa. Pensaba, y así se lo dije, en “Magis”, una experiencia liderada por los jesuitas desde la JMJ de Paris de 1997 para jóvenes de todo el mundo con motivo de las Jornadas Mundiales de la juventud. Entren en Internet en “Magis 2011” y verán que aquí hay más que happening, turismo y estar juntos. Y “Magis” no es más que un ejemplo.

No tengo espacio para comentar lo que les ha dicho el Papa. Ha ido a lo esencial, ciertamente: seguir a Cristo en la Iglesia, no en solitario. Lo que es de agradecer de un líder religioso. Claro que esto era válido también hace cincuenta y hace quinientos años. Pese a algunas leves referencias al tiempo presente (por ejemplo a los seminaristas) he echado en falta una mayor imbricación positiva (no a la defensiva) de la fe con el tiempo actual. Claro que alguien podrá argüir, con razón, que para eso ya ha escrito “Caritas in veritate” o “Deus caritas est”. Pero, con la que está cayendo (por ejemplo 900.000 jóvenes en paro en España) hubiera agradecido más insistencia.

  

Donostia 21 de agosto de 2011

Javier Elzo

Catedrático Emérito de la Universidad de Deusto



(Publicado en “El Diario Vasco” el 23 de Agosto de 2011)