¿Tiene derecho la mujer al aborto?
4 de enero de 2014
El año 2009, el profesor Carlos Alonso Bedate S. J, en su día miembro del Comité de Bioética del Consejo de Europa y del primer Comité de Bioética de España, dio una conferencia sobre “Fe y Ciencia en el mundo de hoy”, en el Forum Deusto. Al final alguien le preguntó a partir de qué momento había un embrión humano, un feto, en el cuerpo de una mujer embarazada. Respondió así:
“Hace 25 ó 30 años yo pensaba que el embrión temprano se debe
considerar como un organismo humano (….) como un ser humano. En aquel momento
era un dogma en la ciencia que toda la información necesaria para constituir un
organismo cualquiera, en este caso un ser humano, estaba en la información
genética. Por consiguiente, desde el principio de la formación del cigoto (célula resultante de la fusión del espermatozoide con el
óvulo) estaba toda la información necesaria de forma intrínseca y
autónoma, para ser una persona o un organismo humano, con las características
de humano. En eso se basa todavía gran parte de la enseñanza clásica de la Iglesia Católica.
Sin embargo, científicamente, esos datos no pueden sostenerse en este momento.
Es decir, la información que está en el cigoto es necesaria para que se
constituya un ser humano, pero no es ni de lejos suficiente; sino que hay otras
muchas informaciones, que se generan a través del tiempo, que hacen que lo que
antes no era después llegue a ser. Esto ya es un hecho absolutamente aceptado
por los que estamos estudiando el proceso de desarrollo.
Un dato: para que el embrión, por ejemplo, un huevo de un ave, se
desarrolle en adulto basta ponerlo en una incubadora a 37º -el caso más normal-
y se desarrolla. (…) Pero esto en los placentarios no es así; la evolución ha
roto ese sistema y entonces hay unas informaciones que están en el cigoto y
otras informaciones, necesarias para el desarrollo del embrión, que están en la
madre. (…) Por consiguiente, actualmente,
no se puede aceptar, científicamente hablando, que el cigoto en los primeros
momentos del desarrollo tenga la potencialidad intrínseca y autónoma de ser un
organismo humano”, sea un feto.
¿Cuándo el embrión se hace feto?. En
torno a las ocho semanas de formación del cigoto, sostienen muchos. Hay dudas.
Lo que exige, según García Bedate que: “tenemos que ponernos a dialogar, y así
será posible que lleguemos a alguna solución que, ineludiblemente, va a ser
temporal”. Pues así avanza la ciencia.
La vida humana en gestación, - hablamos de un embrión ya
convertido en feto humano, como distinguíamos más arriba - no es una parte del
cuerpo femenino. La gestación, además, tiene como causa, aunque de manera
diferente, a dos sujetos, varón y mujer. En consecuencia la afirmación de que
la mujer es dueña de su cuerpo tiene un sentido relativo. En circunstancias
normales debe consultar al padre, aunque ella tendrá siempre la última palabra.
Máxime cuando lleve en su seno un feto humano que, si bien necesita de ella
para llevar a buen término la gestación, no es una parte de ella. Ese feto está
llamado a ser un niño o una niña. Luego, sin más precisiones, en un estado de
derecho, no se puede sostener un universal derecho de la mujer al aborto.
Ello no implica que la mujer, y desde la constitución de un
cigoto, deba mantener en su seno el embrión y, después el feto humano. Hay que
tener en cuenta unos plazos y unos supuestos. Unos plazos para la constitución
de un feto humano. No hay acuerdo sobre los mismos. Si lo hubiera todas las
naciones habrían adoptado los mismos plazos para legislar la interrupción
voluntaria del embarazo.
Y unos supuestos. Al menos tres. Violación, gravísima malformación del feto y peligro para la vida de la madre. Pero hay más. La moral católica dice que la propia conciencia es la última instancia de ética personal. En el número 3 de “Dignitatis Humanae” del Concilio Vaticano II, podemos leer que “el hombre (y la mujer, pero el texto tiene cincuenta años) percibe y reconoce por medio de su conciencia los dictámenes de la ley divina; conciencia que tiene obligación de seguir fielmente, en toda su actividad, para llegar a Dios, que es su fin. Por tanto, no se le puede forzar a obrar contra su conciencia. Ni tampoco se le puede impedir que obre según su conciencia” (siempre a salvo, obviamente, de un asesino, un desequilibrado etc.). Ciertamente tiene obligación de bien formar su conciencia, pero, a la postre, es esa conciencia la última jueza personal de sus actos.
Y otra cuestión clave que retrata una sociedad. ¿Por qué la conciencia moderna occidental es más sensible ante los legítimos, aunque limitados, derechos de la mujer a disponer de su cuerpo, e incluso al feto humano que lleva consigo, que a los derechos de ese feto a llegar a ser un niño/a, ayudando para ello, de forma realmente efectiva, a la madre que lo lleva en su seno, particularmente cuando esa madre está sola, sin recursos, y, habitualmente, desea no perder a su futuro niño/a?.
Cierro, a modo de resumen, con estas
ideas:
-
En un estado de
derecho no puede haber un derecho universal a eliminar una vida humana
-
La ciencia nos
dice que no hay un feto humano hasta pasadas unas semanas. Luego una
interrupción del embarazo antes de que el embrión se convierta en feto humano,
no es un aborto de un ser humano. No hay acuerdo unánime sobre el número de
semanas de gestación para que el embrión se convierta en feto. Solo queda
dialogar.
-
Cuando ya el
embrión es un feto humano hay, al menos tres supuestos, en los que la
interrupción de la vida humana debe garantizarse mediante la sanidad pública:
violación, gravísima malformación del feto y grave peligro de la vida de la
madre.
-
Desde la moral
católica tradicional, la conciencia personal es la última jueza de los actos de
cada persona. Obviamente esto no quiere decir que si la conciencia de una
persona le dicta que debe matar a otra (por ejemplo su cónyuge) un estado de
derecho no deba hacer lo posible para impedirlo. En el caso del aborto, pasados
los plazos y sin que se den los supuestos arriba mencionados y la madre desee
abortar, mi posición es la de la llamada en su día “moral de situación”.
Normalmente una madre no desea perder a su hijo. Pero puede haber
circunstancias en las que llevar adelante la gestación raye en lo heroico. Y en
estos casos la madre debe ser (en la medida de lo posible consultando al padre)
la que tenga la última palabra. Escribiendo esto no puedo quitar de la cabeza
la escena de Jesús y la mujer adúltera que todos quieren lapidar. El que esté
libre de pecado echa la primera piedra, dijo Jesús. (Juan 8/ 1-11). Léanlo,
vale la pena.
-
Pero no puedo
cerrar sin remarcar y remachar que, en nuestra sociedad, el niño es el más
olvidado, el más débil, el menos protegido. Nuestra sociedad es más sensible a
los derechos de la mujer que a los del niño. Y, en nuestra sociedad, la mujer
está mucho más protegida que el niño. Con algunas excepciones: mujeres ancianas
y mujeres prostitutas por ejemplo. Y, en el tema del que hablamos, la mujer
sola, sin recursos y embarazada que quiere tener su hijo y atenderlo
debidamente. Este es también un fiel retrato de nuestra sociedad.
De que estamos hablando de las leyes de los hobres o de las leyes de dios?
ResponderEliminarObviamente de las leyes de los hombres. Yo no me atrevo a interpretar las leyes de Dios. Pero no puedo no constatar que los interpretes, digamos, autorizados para hablar de las leyes de Dios no se ponen de acuerdo en cuales sean esas leyes. A veces ni en la misma idea de Dios (católicos, protestantes, judíos, musulmanes etc.) e incluso entre loa católicos, ni siempre han dicho lo mismo. Piense en la justificación de la esclavitud o de la tortura (bendecida incluso). En el tema del aborto la Iglesia jerárquica (o la mayor parte de la misma) mantiene posiciones que no coinciden con la muchos reputados teólogos y moralistas. A mi, para cerrar estas diré que me basta saber, con Benedicto XVI que "Deus caritas est". Cordialmente
ResponderEliminarJavier Elzo
Este comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarYo me declaro abiertamente epícuro, por lo tanto no me encuentro sujeto al alma, sabiendo que el alma se deshace en el cuerpo en el mismo instante de su muerte. Ese alma que algunos filósofos y religiones atribuyen una inquietante inmortalidad.
ResponderEliminarPero a lo que iba, que es más importante la vida del natus o la del non natus. Yo me decanto por la del natus, a sabiendas que mi elección no es libre - libre de la época que me ha tocado vivir. ¿Elección, he dicho elección? yo creo que ahí está la clave.
Veo alguna imprecisión en su artículo.
ResponderEliminarEn el huevo hay suficientes nutrientes para el desarrollo del embrión.
El óvulo fecundado se desarrolla por si mismo durante las primeras horas, emprende por si solo un viaje hacia el útero, se implanta y desarrolla el cordón umbilical para recibir el oxígeno y los nutrientes necesarios para seguir su desarrollo. A partir del nacimiento el oxígeno lo capta del medio ambiente y los nutrientes de la madre o del biberón.
Cuando se implanta ya tiene su código genético (desde el momento de la concepción) y de la madre no recibe nada más que oxigeno y nutrientes.
La Santa Madre Iglesia (que es superior a calificados teólogos) es clara en la condena del aborto.
Vd. se posiciona a favor del aborto, por tanto en contra de las enseñanzas del Magisterio eclesiástico.
Creo que dejar decidir a la libre y bien formada conciencia de la persona no es declararse en favor del aborto, sino en favor de la no condena en según qué circunstancias a quien en su momento crea necesario interrumpir su embarazo. En estos casos el "magisterio eclesiástico" puede decir muchas cosas como lo ha hecho siempre y de las cuales muchas se ha tenido que desdecir; es hora de que se confíe un poco más en la madurez e información y formación de los demás para no creerse en posesión de la verdad, respetando, ayudando y sobre todo no "condenando" Ese era el estilo de Jesús. Nada es blanco o negro, existen otros muchos colores, muchas circunstancias que no se pueden juzgar sin conocer. El estar a favor de la Vida, quizá suponga tener en cuenta todos estos aspectos, porque de lo contrario ¿a qué vida nos estamos refiriendo?...
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