¡Qué día!: Trump y la Tamborrada donostiarra

Trump y la Tamborrada donostiarra

¡Qué día el de este 20 de enero, recién concluido! Esta tarde he seguido en directo el traspaso de poderes de Obama a Trump, y he escuchado el discurso del nuevo presidente de los EEUU. A medida que avanzaba el discurso, mi desconcierto dejaba paso a la congoja, la congoja al cabreo y del cabreo a una mezcla de desconcierto, congoja y cabreo con ribetes de acongojonamiento mientras mis nietos iban llegando de la fiesta de San Sebastián, haítos de tocar y escuchar tambores.

A las 12 de la noche, una hora de arriada en ETB, culminada con la reproducción sonora de la marcha de San Sebastián de Sarriegui con la participación del Orfeón en la interpretación del año 2016, interpretación abruptamente cortada, un ejemplo más de la falta de sensibilidad total de los productores, o lo que sea, en las retransmisiones musicales.

Mi yerno francés, que asistía por primera vez a la Tamborrada, no se cansaba de decirme que nunca había visto algo similar, esa fusión de una música con un público exultante, cantante y danzante en una plaza. Durante el día, su hijo, mi nieto de poco más de dos años, engalanado con un mandil, dos palos y un tambor en la cintura no paraba de aporrearla, tocarla, siguiendo, milagrosamente, el ritmo de las piezas de Sarriegui, Solozaba…tanto que no logramos que conciliara el sueño en la siesta, aunque a la noche cayó como un tronco. Entretanto su prima, mi nieta mayor, a punto de hacer tres años, ya acostumbrada a estos lances y a ver a sus padres subidos a la tarima de la Plaza de Constitución, lograba dormir, felizmente su siesta y ejercía de anfitriona de su primo.

¡Qué día! Del acongojonamiento de Trump a la alegría (¿Freude beethoveniana?) de ver aporrear el tambor a los nietos, deliciosamente agotadores.

La gente es buena

La gente es buena

El pasado día de Reyes me desplacé en el tren de Renfe de las 11,22 de Donosti a Beasain. En la estación de Beasain me percaté que ya no llevaba conmigo mi billetera con las tarjetas de crédito, el dinero y los documentos de identidad. Lo comunique al agente de Renfe de Beasain quien, inmediata y amablemente, avisó a la estación de Zumárraga para que revisaran el vagón del tren en el que viajé, y a Donostia por si me había caído en la estación. Sin éxito. Anulé las tarjetas. Pero, apenas un rato después, recibí un correo de Renfe señalándome que había aparecido mi billetero. Al poco, una llamada al móvil. Era el conductor del tren para decirme que una persona le había entregado el billetero y que me llamaba para comunicármelo y que lo entregaba a la Ertzaina. Poco después recibía, en efecto, otra llamada, esta vez de la Ertzaina con la noticia. Quedé que, a la vuelta Donosti pasaría por la comisaría del Antiguo donde, en efecto, me devolvieron el billetero completo, con todo el dinero que llevaba encima.

Mi agradecimiento a la persona que encontró el billetero en el tren, al conductor del mismo, a los agentes de RENFE quienes, con diligencia, se pusieron en contacto conmigo, así como a la Ertzaintza, me confirma en la idea que solía repetir, uno de los pensadores que más admiro, Paul Ricoeur, cuando repetía que “las buenas acciones se acumulan, mientras que las interrupciones del mal no crean un sistema”.

Sí, las buenas acciones construyen una sociedad. Las malas, a lo sumo, dificultad su construcción. La retrasan. Afortunadamente las primeras son más abundantes, pese a la idea generalizada, trasmitida en los medios de comunicación, de que es el mal el que anida entre nosotros. Otro ejemplo más de que la mayoría publicada se equivoca. Pues, pese a todas las deficiencias y maldades, nuestra sociedad es cada día mejor, más justa, más convivial. Porque la gente, la mayoría de las personas son gente honrada. Gracias. Eskerrik asko.

¿Por qué nos quejamos tanto, pese a vivir mejor que nunca?

¿Por qué nos quejamos tanto, pese a vivir mejor que nunca?

31/12/16

Mejor que nunca y en una sociedad opulenta.

Hoy vivimos mejor que hace cincuenta o cien años. Aunque, en España, algunos vivan hoy peor que antes de la crisis de 2008.

Las desigualdades han aumentado, pero no la pobreza, que ha disminuido. Con excepciones que son eso, excepcionales. En el mundo y en España. ¡Ah!, y como en Euskadi, ya sin ETA, vivimos como en pocos sitios en el mundo.

Esto no supone que no debamos seguir trabajando por un mundo más justo y más convivial. También en España. También en Euskadi. Pero ya basta de profetas de calamidades y de medios de comunicación que parece que solo venden si privilegian, en demasía en sus noticias, las cosas que van mal, las malas noticias.

Los medios se han convertido en pulpitos laicos. Sería como si a la gente, que ha desertado de las iglesias y de los sermones de los curas, les guste escuchar las mil y una catástrofes que hay en el mundo, próximo y lejano, y las pláticas del buenismo imperante. ¿Por qué?  

En todo caso, sugiero la lectura de estas páginas que publica el diario “El País” del día de hoy

http://elpais.com/elpais/2016/12/28/media/1482953113_908164.html

http://internacional.elpais.com/internacional/2016/12/29/actualidad/1483020328_085937.html

Urte berri on danori, Feliz 2017, Bonne année 2017, Happy new 2017

Para liberar una sociedad hiper controlada

Para liberar una sociedad hiper controlada

La elección de Francois Fillon como candidato por la derecha a la presidencia de Francia me parece que merece atención, aunque ahora no se la puedo consagrar.

En “Le Monde” leo esta mañana una larga entrevista a uno de los pre-candidatos a la misma elección presidencial, por la izquierda. Se trata de Arnaud Montebourg que se presenta como el único candidato "en el seno de la izquierda", capaz de reunir las fuerzas dispersas que van de Jean-Luc Mélenchon (propuesto por el partido Comunista) hasta Emmanuel Macron el más centrista de la izquierda. En esa condición estima que la victoria sobre Fillón es aún "posible" en 2017.

De la entrevista extraigo y traduzco una idea que, comparte ciertamente Fillon, idea a la no me cuesta nada adherirme pues forma parte de mis convicciones que repito con más frecuencia. Dice así:

“Pregunta: ¿Cómo se puede "liberar" a los franceses?

Respuesta Todas las empresas que he encontrado desde el inicio de mi campaña hablan continuamente de un exceso de la administración en su vida diaria. Estamos en una sociedad de la desconfianza, que organiza la sospecha generalizada. Nos imaginamos todos los mecanismos posibles para evitar que la gente engañe, haciendo la vida imposible para la gran mayoría de aquellos que sólo quieren respetar las leyes y reglamentos. En consecuencia, la vida asfixia y el país se bloquea. En cualquier negocio, no se hablan sino de normas y controles. Lo mismo sucede en las comunidades y las empresas locales. Yo no deseo organizar el control, sino más bien inventar un nuevo sistema legal y político basado en la confianza”.

Lo repito: estoy cien por cien de acuerdo con ese planteamiento. Ya Michel Foucault, en los años 60 o 70 del siglo pasado escribió un libro que es una tesis, ya comprobada: “Vigilar y castigar" (Surveiller et punir”)

He aquí el enlace a la entrevista completa, obviamente en francés.

http://abonnes.lemonde.fr/election-presidentielle-2017/article/2016/11/29/arnaud-montebourg-la-primaire-est-une-arme-de-construction-massive_5040115_4854003.html

Cuando no hay proyectos colectivos

Cuando no hay proyectos colectivos

En enero de 1967 (reténgase la fecha), el filósofo Paul Ricoeur pronunció unas conferencias en Amiens. Se han publicado, por primera vez este año 2016. Este es el libro “ Plaidoyer pour l'utopie ecclésial”. Ed. Labor et Fides. Ginebra 2016. Entresaco, de la página 42, esta idea

Tras afirmar que vivimos en una sociedad (se refiere a la francesa y a la capitalista de Europa) donde hay ausencia de proyectos colectivos, escribe esto: “Pienso que es una de las razones profundas de la crisis entre China y la Unión Soviética. La Unión Soviética va a entrar también en este ciclo de sociedades sin proyectos colectivos, más allá del consumo, y el aumento del consumo para cada uno. Los chinos recogen la antorcha estableciendo un proyecto colectivo qué, es justamente, el de la revolución permanente.

Tenemos a los chinos de un lado y a los beatniks del otro; son fundamentalmente la misma cosa; de una parte, una contestación interna de una sociedad sin proyectos, y de otra, una contestación externa por personas que trata de mantener la pureza de un proyecto revolucionario, mientras que en el resto del mundo no hay más que un proyecto de consumo masivo”.

Recuérdese que en 1967 se vivía los inicios de la revolución cultural china y que los beatniks darían lugar a los hippies, la revolución contracultural, sexual etc., principalmente en California, y que después pasaría a Europa, particularmente el “mayo del 68” parisino.

Pero, actualmente, en 2016, ¿no estamos también ayunos de proyectos colectivos para el conjunto social? Los hubo, en España, por ejemplo, tras el franquismo que daría lugar a la restauración democrática y, en Euskadi, el Estatuto de Autonomía y el Concierto Económico. En Europa, tras la segunda guerra mundial, surge la idea de la Unión Europea. ¿Cuál es ahora nuestro proyecto colectivo en Euskadi, en España, en Francia, en Europa? No hay tal proyecto colectivo desde la globalización (con el imperio de las finanzas que todavía mandan en el mundo) y el derrumbe del mundo soviético. Así están surgiendo substitutos parciales con pretensión de totalidad: los fundamentalismos y los populismos de derechas, izquierdas y medio pensionistas. Entre tanto, como premonitoriamente ya escribiera Ricoeur en 1967, “en el resto del mundo no hay más que un proyecto de consumo masivo”, a salvo, hay que decirlo, de minorías concienciadas que también tuvo en cuenta Ricoeur. 

Cuando haya que pensar, la máquina nunca superará a la persona.

Cuando haya que pensar, la máquina nunca superará a la persona.

1.     Parte de una recensión de un concierto en el Barbican londinense el pasado 14 de Abril.

Evidently rehearsed and run in after concerts in Luxembourg and Paris, there was much truly quiet playing to treasure – the first movement expired like a guttering flame – but more pertinently the distinction between forte and fortissimo always meant something. Never once blasting or blaring, this was a Bruckner performance for the unconverted. The execution was by no means faultless, particularly in the finale, but Rattle seemed to get what he wanted, and he knows how to get everyone to listen, both before and behind him; the audience was a twelfth man.

(Completo en http://www.theartsdesk.com/classical-music/bruckner-8-lso-rattle-barbican)

2.     Traducción de “El Mundo”:

Claramente ensayado y controlado en después de conciertos en Luxemburgo y París, había mucho juego realmente tranquilo para atesorar - el primer movimiento expiró como una llama de guttering - pero más a propósito la distinción entre el fuerte y fortissimo siempre quería decir algo. Nunca una vez la voladura o la resonación, esto era un funcionamiento Bruckner para el inconvertido. La ejecución era en ningún caso intachable, en particular en el final, pero el Traqueteo pareció conseguir lo que él quiso, y él sabe conseguir a cada uno para escuchar, tanto antes como detrás de él; la audiencia era un duodécimo hombre.

3.     Traducción de Google:

Evidentemente ensayado y deberá iniciarse inmediatamente después conciertos en Luxemburgo y París, no había mucho de juego verdaderamente silenciosa a un tesoro - el primer movimiento expiró como una llama canalones - pero de manera más pertinente la distinción entre forte y fortissimo siempre significaba algo. Ni una sola vez o de voladura a todo volumen, esto fue una actuación Bruckner para los no convertidos. La ejecución fue de ninguna manera impecable, sobre todo en el final, pero Rattle parecía conseguir lo que quería, y él sabe cómo llegar a todos a escuchar, antes y detrás de él; el público era un hombre XII.

Post data personal: Si no saben inglés, ¿se han enterado de algo?. Añado: Dudo mucho de que nunca jamás una maquina pueda substituir a una persona a la hora de pensar. (Pensamiento básicamente dirigido a los defensores del movimiento transhumanista)

Pitada a Beethoven y a Europa en la tamborrada de Donostia-San Sebastián

Pitada a Beethoven y a Europa en la tamborrada de Donostia-San Sebastián

 

(La noche del 20 al 21 de enero de 2016)

 

Acabo de escuchar, en la arriada de la bandera en la anual Fiesta de Donostia-San Sebastián del 20 de enero, la pitada, como se pitó ayer noche en la izada de la bandera, al Himno de Europa que, como es sabido, está adaptado por Herbert von Karajan del 4ª Movimiento de la 9ª de Beethoven que pone música al himno de la alegría de Schiller. He sentido tristeza y vergüenza. Tristeza porque ennegrece un día maravilloso donde hemos disfrutado de la alegría colectiva de una ciudad al son de la música de Sarriegui. Vergüenza, mucha vergüenza, porque en el día que se iniciaba el periplo de Donostia como capital europea de la cultura, muchos de sus ciudadanos, los más ruidosos, los de la protesta perpetua, los de siempre, han pitado el himno de Europa. Hace pocos días leí en la editorial de un periódico local que se iba a pitar la 9ª de Beethoven a la que calificaba el editorialista de música sosa. ¡Qué penosa es la constatación de la ignorancia!. Y no me hablen de razones políticas. ¿Es que no saben nada de nada de Beethoven y de su actitud vital?

 

Triste colofón a un día maravilloso. ¿Podrá la capitalidad europea de la cultura que los de siempre, y algunos más, sepan mirar más allá de la miopía cortoplacista de la política endógena?. En fin, la esperanza es lo último que se pierde.

La gran mayoría de las personas son gente honrada

La gran mayoría de las personas son gente honrada

11/01/15

 

Esta mañana he vivido un sucedido con final feliz. Me dirigía a mi sesión de pleitesía al cuerpo mediante una gimnasia rehabilitadora de mi avejentado y maltrecho cuerpo. Como estamos en enero he salido a la calle con una prenda de abrigo. En el bus me lo he quitado para librarme de la calefacción. Ya en la calle, con el chaquetón en la mano, me he dirigido a la “sala de torturas”. En el camino mi billetera cae al suelo sin que yo me percate. Llevaba algo más de doscientos euros y, sobretodo, mis tarjetas de banco, de movilidad y la de identidad. Una señora lo recogió, se puso en contacto conmigo y después de la sesión de gimnasia, recuperé intacto mi billetero en su domicilio. La señora me pedía que comprobara que nada faltaba, lo que obviamente no hice, pues una persona así no se queda con lo que no es suyo.

 

La he comentado que yo creo que la gran mayoría de las personas son honradas. Es una idea que mantengo desde siempre. Añado que aquí que si un marciano aterrizara a la tierra y quisiera saber cómo es la especie humana consultando los medios de comunicación recibiría una información radicalmente falsa.  Es sabido que los medios privilegian lo malo sobre bueno, lo esperpéntico sobre lo habitual, lo desviado sobre lo centrado.

 

Gracias señora. Usted, hoy, además de devolverme mi billetero, me ha confirmado que la bondad está más presente que la maldad en la vida cotidiana. A pesar de los profetas de calamidades. Digan lo que digan los medios de comunicación.

Decibelios y falta de respeto a los vecinos de “La Consti” en Donostia

Decibelios y falta de respeto a los vecinos de “La Consti” en Donostia

 

Sábado 26 de diciembre de 2015. Pasadas las doce del mediodía me acerco a la Plaza de la “Consti” en Donosti con mi hija y nieto a tomar un aperitivo. Magnífico ambiente. De pronto, un ruido ensordecedor me impide seguir conversando con mi hija y hacer carantoñas al nieto. Una deliciosa melodía vasca, gratamente armonizada a los ritmos actuales y muy bien interpretada, sale vomitada a altísimos decibelios en unos altavoces. Sin terminar la consumición abandonamos la plaza. Alterado me topo en la salida con un buen amigo a quien le espeto, - perdón Jesús- , que para qué se hacen estudios, manifestaciones y protestas sobre los ruidos en la Parte Vieja. ¿Por qué los vecinos de la “Consti” deben padecer esa violación continuada, noche y día, de la intimidad de su hogar?. (Dicho sea entre paréntesis yo no resido en la Parte Vieja, aunque soñé en hacerlo antaño y bien que agradezco ahora que no me decidiera). El Ayuntamiento de la ciudad debiera poner coto a estos desmanes. Pero, ¡ya!. Basta multar seriamente a quienes se pasen de decibelios. Los vecinos de “La Consti” merecen otro respeto.

 

Hasta aquí el texto, ligeramente retocado, que envié el mismo día 26 a la redacción de “Noticias de Gipuzkoa”, con acuse de recibo de que lo publicarían en Cartas. No lo he visto- lo que no quiere decir que no lo hayan publicado- pero por si acaso lo subo a mi blog. No es la primera vez que un texto mío sobre los ruidos en la ciudad no es publicado en los medios de comunicación. Plenamente consciente de que este tema de los ruidos en la Parte Vieja donostiarra, como en otro sitios de la ciudad, exige un tratamiento más profuso y detallado, valgan estas líneas como anécdota de lo que merece elevar a la categoría de análisis de la mala convivencia en la ciudad y de la desidia, o cosas peores, de sus gobernantes. De todo color político.

Lo indecible de la música

Lo indecible de la música

 

(31 de diciembre de 2015)

 

Esta tarde de fin de año he escuchado, en casa, dos joyas de la música de todos los tiempos: los últimos cuarenta minutos (aproximadamente) del primer acto de Parsifal (la primera exposición del Grial) de Wagner en la versión dirigida por Knapperbutch en Bayreuth el año 1951y las Variaciones Goldberg de Bach con Celine Frisch al clave, en grabación de hace pocos años. Dos obras bien distintas de dos compositores bien diferentes. Y, cada vez que vengo al teclado queriendo trasladar mis sensaciones al término de alguna audición o escucha de una obra, me quedo sin términos para hacerlo con un resultado mínimamente convincente. Es lo indecible de una experiencia que siempre embargo es bien real. Me digo que, si fuera un escritor y no un mero redactor, quizás encontraría las palabras para describir la experiencia musical pero, constato leyendo lo que otros, algunos grandes escritores, han reflejado sobre el papel comentando determinadas obras musicales, que no son capaces de trasladarme y, menos aún hacerme partícipe, de sus emociones y sensaciones. Con lo que poco puedo añadir sino reiterarme en lo indecible, aunque bien real y trascendente, de la experiencia musical.

Correos cerrado la mañana del 31 de diciembre

Correos cerrado la mañana del 31 de diciembre

 

Tengo un “Aviso de Llegada” de Correos que me indican que proviene de “Eusko J.”. No sé qué pueda ser pues no espero ningún paquete del Gobierno Vasco. Me indican de Correos solamente que debo pasar a recogerlo antes del 6 de Enero o llamar a un teléfono por si deseo que me lo traigan a casa, obviamente con el coste correspondiente. Esta mañana, a las 11,00 me acerco a Correos. Y, ante mi sorpresa, está cerrado a cal y canto, sin ninguna indicación de nada. (En la librería de enfrente me dicen que esos avisos los ponen en el interior…). Algunos dirían que, siendo 31 de diciembre, como buen servicio público que se precie, está cerrado. Por cierto, ¿al servicio de quienes?, pues los servicios privados de este 31 de diciembre están repletos de gente haciendo colas.

Pero, ¿está Euskadi en España?

Pero, ¿está Euskadi en España?

Acabo de ver, en su totalidad, el programa “La Noche del Rey” en la 1ª de TVE. La entrevista de Hermida al Rey, amén de floja (la imagen del Monarca era triste de ver, y habría mucho que hablar sobre lo que traslucía la “entrevista”), me ha parecido un mero montaje para aupar la monarquía en horas bajas.

De la segunda parte, las entrevistas bajo el genérico de “la generación del rey”, es lo que me hace escribir estas líneas. Aunque lo esencial esté en la entrevista al Rey, ciertamente. Insisto en ello.

Entre todos los entrevistados solamente dos vascos: Iñaki Gabilondo y, fugazmente, Elías Querejeta. Dos personas a quienes, de verdad, aprecio mucho. Sé que los dos aman Euskadi. Lo llevan en sus venas, en sus mentes y en su corazón. Pero los dos, no residiendo en Euskadi desde hace muchos años, difícilmente pueden reflejar el sentir de los que vivimos aquí, en Euskadi.

Euskadi no estaba en el programa de la generación del Rey de esta noche en TVE. Pero, ¿solamente en el programa?. ¿Está Euskadi en España?.

Dos agnósticos ante el Dios de Jesús

Dos agnósticos ante el Dios de Jesús

1.     Luc Ferry

“Yo no soy creyente, pero siempre digo que, de todos los libros, si tuviera que escoger uno como se dice, para la isla desierta, es el Evangelio de Juan el que escogería, sin duda alguna. La única cosa que me falta es la fe.

La sola objeción que mantengo ante la religión cristiana (….) es que es demasiado hermosa para ser verdadera (c´est que c´est trop beau pour être vrai)”.

Luc Ferry en (Luc Ferry y Lucien Jerphagnon), “La tentation du christianisme”. Le livre de poche, Grasset, Paris 2009, paginas 110-111

2. Amin Maalouf

 “La grandeza del cristianismo es que venera a un hombre débil, escarnecido, perseguido, torturado, que se negó a lapidar a la mujer adúltera, que alabó al samaritano herético y que no tenía seguridad en la misericordia del Cielo”. En boca de Adam, alter ego de Amin Maalouf en la novela.

Amin Maalouf. “Los desorientados”. Alianza editorial. Madrid 2012. (Leyendo en e book en el 78 %. Justo antes de comenzar el Duodécimo día.)

Cuando los hijos no puedan costear a sus padres

Cuando los hijos no puedan costear a sus padres

 

“Con el tiempo, la poca gente joven que viva en Europa y Japón podría decidir dejar su país para no pagar una gran deuda nacional acumulada, y la asistencia sanitaria, y las pensiones de beneficios de sus padres, especialmente dado que serán fácilmente superados en las urnas”.

xxxxxx

 

Del texto de Emilio Ontiveros y Mauro F. Guillén: “Una nueva época. Los grandes retos del siglo XXI”, leído en la recensión de Andrés Ortega en Babelia de “El País” (08/12/12)

“Le Monde”, “El País” y las religiones

“Le Monde”, “El País” y las religiones

Esta mañana en el quiosco de la estación de Hendaya he comprado una revista mensual de crítica de discos y música, Diapasón, a la que he estado abonado muchos años pero, por la nefasta distribución entre España y Francia, me llegaba a casa, a menudo, a mediados de mes. Buscaba también un ejemplar extra del mensual “Le Monde des religions”, editado por el diario “Le Monde” y el semanario “La Vie”, sobre “La planète des chretiens” que también se vende en quioscos, en Francia, claro está, o en la Web. (www.lemondedesreligions.fr).

De vuelta a casa, en el Topo de Hendaya a Donosti, he venido leyéndolo con gusto. Son cien páginas bien documentadas por gente seria y no ideológicamente marcada.

¿Se imaginan algo así en España?. ¿Por ejemplo “El País de las religiones”, una revista mensual, con información, seria y actualizada, sobre el fenómeno religioso?. ¡Si al menos el diario "El País", imitara el rigor y ecuanimidad de la información religiosa de "Le Monde"!. 

EEUU y Francia: ¿dos valores morales?

EEUU y Francia: ¿dos valores morales?

 (11 de noviembre de 2012)

El director de la CIA ha dimitido porque han descubierto que tenía una relación sentimental fuera de su matrimonio. Es el FBI, enemigo no oficialmente declarado de la CIA, quien ha descubierto el adulterio (si es que este término tiene algún sentido en nuestros días). Lo descubrió encuestando los correos electrónicos que una vieja amiga, Jill Kelly, del director de la CIA, David Petraeus, mantenía con Paula Broadwell, la amante (digámoslo así, ya que hablamos de adulterio) de Petraeus. Por lo visto Jill Kelly se sentía hostigada por la amante de Petraeus, Paula, y pidió protección al FBI. ¡Vaya bocado para el FBI!.

Petraeus no dijo nada, parece que ocultó en algún momento su relación con Paula Broadwell y, cuando todo salio a la calle (después de la elección de Obama, pura coincidencia por supuesto) dimitió.

No puedo no comparar con la situación de Mitterand, bígamo confeso, que los periodistas de Francia conocían y que callaron. Casi hasta su muerte. Los testimonios de su hija Mazarine Pingeot que lleva el nombre de su madre, y que ahora tiene 38 años de edad, son conmovedores. Pero en el funeral de Mitterand en Nôtre Dame, estaban, Mme Pingeot y su hija, Mazarine, justo detrás de la primera y única mujer oficial de Mitterand, Danielle y los hijos de ambos, Jean- Christophe y Gilbert.

Los valores en dos cuestiones:

1ª: ¿Con qué moral se quedan, con la francesa o con la americana?.

2ª: ¿Cual de ellas beneficia más, o daña menos, a la sociedad que el Director de la CIA y el Presidente de Francia, debe servir?

Tres chicas aplastadas en Madrid

Tres chicas aplastadas en Madrid

La tragedia del Madrid Arena de Madrid de la noche del 1º de noviembre, con tres chicas muertas aplastadas y dos más en estado crítico, no es otra cosa que el peaje que esta sociedad debe pagar. Cada día hay más controles para todo pero cuando llega el ocio el despelote es total: mucha gente, mucho ruido, mucho alcohol, mucha droga, hasta el amanecer, mientras el cuerpo y el bolsillo aguanten. Basta con tener 18 años, o aparentarlos. Pensamos que la ley puede suplir a la educación. Pero no hay atajos. La educación no lo puede todo pero sin educación (en casa sí, en los medios de comunicación más aún) no se puede nada.

Ya piensan en endurecer la ley. Ya piensan en controlar más y más para tranquilizar la conciencia y culpabilizar a alguien de lo ocurrido. El necesario chivo expiatorio.¡Cuanta hipocresía!. ¡Cuántas lagrimas de cocodrilo!. ¡Cuanta moralina barata!.

 

Así hasta la próxima.

¿Qué espiritualidad en 2050?

¿Qué espiritualidad en 2050?

 

“Sueño con una espiritualidad pacificada, lúcida y, en consecuencia, tolerante. Esto quizás sea más fácil para los ateos que no tienen dogmas ni ritos que defender. Aunque no debe olvidarse que el ateismo, salvo que se mienta a sí mismo, no es otra cosa, siempre, que una creencia entre otras, tan dudosa como todas. Hay muchas habitaciones en la casa del Padre, también, quizás, para los huérfanos que somos todos nosotros”.  

André Comte-Sponville. Filósofo, defensor de una espiritualidad atea. En “Le Monde des religions: 2050: Quel avenir pour les religions?”, Septiembre-Octubre 2012, página 82